解释：因为他走到街上确实被问到了这个问题，“女将军说的’拜占庭’是哪部经书的神圣概念？”迦勒底的发言被当成了皇帝的意志。
罗马皇帝在帝国强盛时期有教义的最终解释权，虽然那是一千年前的事，但短暂的胜利让君士坦丁有了一点点威望，现在他走在街上挨骂没以前那么多了，偶尔还会被请过去解释经书。
如果是分发宫里不带调料包的过期方便面，君士坦丁是乐意的，辩经就算了，他在自己家里都算文化水平很一般的，都不用往前数多少年。既然如此，他很注重的发言时机，不愿滥用皇帝残余的威望，如需使用，更多该在更为现实的事务上。
在这个前提下，他暂时没有限制宗教的计划，那需要极致的哲思、信仰或者足以对抗整个世界的暴力，和恢复鼎盛时期的罗马一样，是另一件他做不到的事。
而且君士坦丁堡对西方还是有异端属性在的，增加新概念又不好好诠释，很容易异端超级加倍，再讨打。
藤丸立香和奥尔加玛丽大为震撼，她们第一次在这里有了重过历史的实感。
“哥，你这份工作还挺难做的。”
“我有别的想法，”奥尔加玛丽第一次提出了反对，“立香，对于这个名词，让圣者从者做一个经书外的解释吧。我希望迦勒底的声音传播出去。请rider对外宣称是民间赞词吧，可以吗？”
君士坦丁沉默一会，职介的称呼让他想起来自己还是从者，现有的一切依然是她随兴所至。那种受限的感觉让他有点累。
“我需要先看到那个解释再做决定。”
由于生前协调宗教联合的失败，君士坦丁很怕思辨问题转化为宗教问题。尽管他隐约感觉，他解决不了的最终都会变成迦勒底随便解决的，但适应这幸福依然需要时间。
这是罗马皇帝和迦勒底为数不多没能当场达成一致的讨论。为了缓和场面，君士坦丁问奥尔加玛丽和藤丸立香，要不要去2005年的伊斯坦布尔玩一玩，该他守家了。
魔术师没有传统行业的假期，所以奥尔加玛丽觉得不是时候，藤丸立香倒是很想玩，闹了一番，毕竟她很少有和所长独处的时间，也想看看景色的变化，最终奥尔加玛丽被她闹同意了，由于一系列计划事务安排，暂定十月。
对于从者是否在身边的问题，佩佩不纠结了，从者像是一个意外得来的猫，品种猫里的尾货，品相不太好，但某些特征击中买家性癖。它由公司领导送来，出资让他养着，平时散养，领导有要求的时候拍拍照片视频，后来领导住得近了，能亲手撸到，也不怎么要求他这个饲主了。
对于这猫，佩佩没什么想法。在家的时候对他夹嗓子叫、让他随便撸、在他怀里吃饭就行，出门在外当凶凶猫老大的时候怎么叫、给什么人撸，他以前在乎，现在无所谓了。因为养久有感情，他更在意凶凶猫老大当得爽不爽。
但毕竟是猫，怎么照顾都会不周到，佩佩也不多费心思，过好自己的生活，固定送一猫份的粮，偶尔去猫地盘看看，以示猫老大是有人照顾的。有时候在猫窝里住一宿，引起其他猫的嫉妒。猫很体面，独自在外头也会遵守他的小规矩，为表示感谢，给他昂贵的黄金，就这样。
第二天是圣杯传送的日子，君士坦丁和佩佩提前打了招呼，要回伊斯坦布尔的房子里。现在还是他的时间，他要躲进御主怀里、世间唯一不需要考虑工作的地方去。
君士坦丁虽然内心懈怠想法不少，但言行保持克制，倒称得上表里如一，整个人的行为模式就非常好猜。奥尔加玛丽是看破不说破，毕竟有时候指责他约等于指责自己。
藤丸立香就没那么客气了，打了个通讯和佩佩吐槽：“你那啥从者啊，上着班就往御主被窝里钻？”
佩佩反唇相讥：“立香你看看你自己的被窝，不管上不上班，里面会有多少从者哦？你自己数过吗？”
麻辣之祖藤丸立香不敢说话，毕竟所长这几天也在她被窝里。她就转移话题，又说到了托马斯。
“啊，虽然是亲兄弟，怎么有种京都人和大阪人的差异感哦？”
“差得还是有一点点，一个客气但没那么阴阳，另个莽归莽，不土的……”
藤丸立香也感觉有点微妙的偏差。要是按北伐世界那边算，两兄弟按京爷和湘爷比方似乎更合适。
佩佩顺便抛了个锅过去：先不要计较被窝的事情啦，说到他们，我发现这个从者使用限制很多哦。”
提到活用从者，两人的思维又回到魔术师的专业上来。虽然还没在这个世界碰见魔术师同行，但他们很早就得出相同的见解：不优先把君士坦丁作为从者投入战场。
佩佩倒不是个计划性很强的人，对于从者也抱着随缘的态度。在伊斯坦布尔对贞德那一场，佩佩觉得他的从者不太灵光，但是喂到现在，真要一回合之内效益最大化送掉还有点看运气，所以硬仗打起来会很纠结。
贞德离开之后，佩佩就对君士坦丁提出要求：独自一人时首要保全自己，对于其他从者采
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