自己尽心竭力了，而这人的粗暴蛮横还是一样。我就会说；这不过是个狂妄的人罢了，像他这样，同天魔有什麽区别？对於天魔，我佛慈悲不以他同流。和敬问：在这五浊恶世的时代里，你应该如何向众生说法。悉达多说：五浊恶世的时代里，本师释迦牟尼佛不来了，来了一个模子国的邪师悉达多。
冷禅对阿弥陀佛说：阿弥陀佛，政治你懂吗？我觉得你因为太善良了，你不会见风行船，所以你当不了政治家。阿弥陀佛说：治理诸侯之国，要尽忠职守与令出必行，节省支出而ai护众人，选择适当的时候征用百姓服劳役。我悟到什麽？尧、舜、禹。古代理想的帝皇。今日造出来的佛慈是：一国之君不能贪婪，要有ai心，克勤克俭，以民为本，及时替天行道。你怎麽说我不懂政治？
冷禅说：我们虽然活在模子国，有理想、有真心的人还是有的。但我的魔慈是：太善良的人是成不了政治家的，成不了大事。我还想说，每个人都有善良的一面，别放弃。阿弥陀佛问冷禅：好胜猫！你有什麽话对贪官w吏说？冷禅说：taade！你们这些残脑的家伙。冷禅骂人了，原来冷禅也会骂人。冷禅问阿弥陀佛：你对贪官w吏有什麽看法？阿弥陀佛回答说：叫他们好好做人。
悉达多说：因此，本师有终身的忧虑，而没有一时的烦脑。至於要忧虑的则有；本师曾是个人，我也是个人。本师为天下人树立典范，影响流传到后世，我确仍然不免是个平凡的人，这是值得忧虑的。忧虑了又怎麽办呢？像本师那样去做罢了。至於本师一时的烦脑，那是没有的。不是仁慈的事不去做，不是礼节的事不去做，即使有一时的烦脑，本师也不认为那是值得烦脑的。和敬问：模子国邪师悉达多，你不是本师释迦牟尼佛，你为什麽这样描述本师呢？模子国邪师悉达多说：因为我没有悟道，这是本师所忧虑的，我不向本师学习，这也是本师所忧虑的。我不是仁慈的事不去做，不是礼节的事不去做，本师也不认为那是值得烦脑的事。不对吗？
小尧对英姑说：英姑，你要我对天下人说什麽？英姑对小尧说：说说你。小尧对天下人说：我是小尧，模子国的佛慈是：a老师每到一个国家，一定会听到该国政治的祥细资料，这是他自己去找的，还是别人主动给他的？b老师为人温和、善良、恭敬、自制、谦退，靠着这样才得到机会：老师获得的方法与别人获得的方法，还是大不相同的。阿弥陀佛，你悟到什麽？阿弥陀佛笑着说：我悟到国家就是一个社区也是一种风俗。今日造出来的魔慈是：良人每到一个社区，自然得知其风俗，大环境就是一个大染缸。大环境中不失自己真实的一面，自然能交到朋友。良人是靠幽默、关心、友善而交到好友，良人以这种方法获得。
和敬说：如果弥陀不以暴人为羞耻，也不以有心人而卑贱。去度化暴人，不隐藏真心。弥陀的原则是；你是你，我是我，你即使在我身边施暴，又怎能玷w我的慈悲心呢？所以，听说了阿弥陀佛作风的人都说；狭隘的变的开朗，刻薄的变得敦厚了。你认为怎样呢？本师悉达多。悉达多说：如果暴人因阿弥陀佛的度化，狭隘的变的开朗，刻薄的变得敦厚了。那麽弥陀则说：我是你，你是我，你即使在我身边觉悟，我又怎能认为你是暴人呢？这样说可以了吧？和敬。和敬问：以慈制暴能成功吗？本师悉达多说：不能成功。
模子国有一件大事要发生了，小尧要退位了，他让四个人接位，小尧的大儿子名叫丹朱，二nv儿名叫阿玉，义子名叫大舜，四nv儿名叫小月好胜猫和英姑之nv，都有可能继承皇位，大家都议论纷纷，究竟谁是未来国君。丹朱提倡的是：慈心不杀。阿玉提倡的是：我们接受新大陆子民到来，和他们一同学习，一同生活。大舜提倡的是：人就是要平等才不会不满，我们要平等，造就大同世界。小月提倡的是：子民以慈心为先。大家选上了小月，大家都能接受小月所提倡的，子民以慈心为先。小月说他只可以当国君的妻子，大家说：那麽我们选大舜了。大舜他顺理成章成了小尧的接班人。大舜说：大家听好，我是大舜，你们不接受丹朱的提议，也不接受阿玉提议，甚至连我的提议也不接受。我知道你们无路可走选择了小月，小月把这任务交了给我。我们的祖先，要求我们一定要jg进。我们一定要做出一些成绩出来，在过十年我们要大迁移了，如果我们失败了，我们还有脸见我们的祖先吗？希望大家好好想想。
和敬说：悉达多你和左冷禅师摄化的极乐净土是怎麽样的？和阿弥陀佛说的四十八愿一样吗？悉达多说：我和冷禅师兄摄化的极乐净土，是众生和乐。我们的水平还没达到阿弥陀佛他老人家的愿力。来到我土的善人要好好读论语，这是的魔慈就是这样。
和敬说：一个外省的善男子，与一个内省的善男子交朋友。一家有智慧的善nv子，与另家有智慧的善nv子交朋友。一个国外的学佛人，和一个国内的学佛人做朋友。这个天下优秀的读书人，与另个天下优秀的读书人交朋友。都还不够，要上溯历史。评论阿弥陀佛，读阿弥陀佛四十八愿，读弥陀经，但不了解他的为人，可以吗？所以要讨论他
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