也许是我那天情绪波动很大，回家安静地吃完晚饭就回房间睡下了，一直睡到凌晨五点自然醒。
醒来之后我状态很好，我依稀记得妈妈在我半梦半醒之间让我喝了什么，我醒来的时候没有像往常一样感到口渴，头也不痛，状态非常好。
我起来洗漱的时候，刚好看到妈妈从房间走出来。
走过来问我为什么醒得这么早，抱着我问我不困吗，要不要再睡一会儿，等会儿上考场可别犯困了。
那时，我对这个抱着我的，不久前才得知与我没有血缘关系的nv人的感情非常的复杂，有ai有感激有愧疚。
我擦g脸上的水，回抱了她，闻着她身上独有地让我安神的味道说：“睡饱了，不困。”
她亲了一口我的脸说她去做早饭了。
我看着她在厨房忙碌的背影，瞬间觉得我浑身充满了力量，充斥着我的大脑的悲伤情绪被ai驱赶走，那天我只想着要好好考，什么都不要想，考好了就可以让妈妈开心。
我们家的家庭条件算是小康水平的，我nn那边算有钱，我姥姥那边算普通，合起来我们家就成了小康水平，有房有车，房子车子都还不错，从小没吃过什么苦。
b起有钱的nn家，我更喜欢姥姥家，书香门法地撸动，我没控制住力度，好像是把他弄疼了，他嘶的一声，皱着眉头拉开我的手。
浴室里光着身子的我们，不知是谁先抱住了对方，在雾气弥漫的狭窄空间里开始接吻。
他帮我洗g净身t后，用浴巾裹着我，把我抱到卧室里，再用被子裹住我，即使室内有暖气，他还是怕我冷，擦g自己身上的水汽之后，找来吹风机给我吹头。
然后躺下来抱着我睡觉。
我在他怀里小声的说：“我还没穿睡衣。”
他说：“先抱一会儿。”
没想到后来两人就这么睡着了。
半夜的时候，家里的座机响了，我们被铃声吵醒，叶禹cha0起来接电电话，我睡眼惺忪地坐起来问他是谁。
他握着电话手柄沉默了一会，挂断后跟我说：“是妈，说今晚不回来了。”
当时，客厅的灯是亮着的，房间里的灯是没有开的，他走过来站在明暗交接处，我看不清他的表情。
直到他直径走过来拉开我身上的被子，取走被我踹在一边的浴巾，双手放在我的x上开始r0un1e。
对于男x的时候把那道题翻出来了。
原文是这样写的：
“悲剧产生于社会的矛盾、两种社会力量的冲突。冲突双方分别代表着真与假、善与恶、新与旧等对立的两极，却总是以代表真、善、新等美好的一方的失败、si亡、毁灭为结局，他们是悲剧的主人公。
因为他们的力量还b较弱小，还无法与强大的旧势力或邪恶力量抗衡，正义的要求不能实现，于是形成了悲剧。古希腊学者亚里士多德指出，悲剧描写了b现实中更美好同时又是“与我们相似的”人物，通过他们的毁灭“引起怜悯和恐惧来使感情得到陶冶”，即产生净化的作用。
然而，悲剧不仅表现冲突与毁灭，而且表现抗争与拼搏，这是悲剧具有审美价值的最根本的原因。鲁迅说过：“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看”。这种毁灭是抗争、拼搏以后的毁灭，抗争与拼搏t现了人的一种jg神。古希腊神话中普罗米修斯为了人类从天上盗取火种，触怒了主神宙斯，被锁在高加索山崖上，每日遭神鹰啄食肝脏，但普罗米修斯毫不屈服，最后坠入深渊。罗丹的大理石雕塑《马身人首》中，人臂绝望地扑向一个它所抓不到的目标，而马足则陷于尘土不能自拔，表现出人x与兽x的冲突，象征着灵与r0u的斗争，具有强烈的悲剧x。可以说，没有抗争就没有悲剧，冲突、抗争与毁灭是构成悲剧的三个主要因素。
悲剧的审美价值的载t只能是文学艺术。因为人生有价值的东西、美好事物的毁灭是令人伤悲的，因此现实中的悲剧不能作为直接的审美对象来欣赏，否则人就是泯灭了人x的人了。现实中的悲剧只能激起人的同情、义愤，迫使人采取严肃的1un1i态度和实践行动。民主革命时期，在演出歌剧《白毛nv》的过程中，曾多次出现扮演地主h世仁的演员被打甚至险遭枪击的事件，这是人们以实际的道德评价代替了审美活动。现实的悲剧只在客观上具有悲剧的审美x质，它们必须以文学艺术的形式表现出来，才能成为欣赏的对象，美学上所谓的“以悲为美”才能实现。
悲剧成为审美对象只能以文学艺术的形式出现，原因在于它需要建立悲剧事件与人的心理距离。不仅遥远的时间会使过去的现实悲剧的悲惨因素淡化，就是很近的时间间隔也可以使人不陷入现实。这里还有一个空间的间隔，悲剧艺术展现的毕竟是一个人们不熟悉或有点陌生的空间，这就使人们不容易介入其中，而能够客观、超然地看待。当然，在欣赏中审美主t可以“审美地”加入悲剧冲突，t验悲剧客t的巨大和狂暴、悲剧主t的抗争和悲痛，从而感受
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