2011年，我们在世界的一片动荡之中考上了高中，那个时候信息流通没有现在这么发达，电视机都被大人们霸占着看新闻，然后这些新闻就变成他们在茶余饭后，公园角落，聚会宴会上的谈资，那时候也是没想到那些东西后来我会在自己教学的教材上看到。
阿拉伯世界的动荡、日本大地震、欧洲债务危机、本·被击毙、中国南海问题、全球气候灾害、媒t帝国的“窃听丑闻”、挪威的“枪声”和l敦sao乱、美国主权信用降级、非洲大饥荒等
就在昨天我还在讲一道试卷上关于日本地震的问题，今天坐下来写作的时候，才发现这件事发生在2011年，可能老天也知道我今天要坐下来写一些回忆，提前给我递了素材。
2012年，我记得是很特别的一年，特别在哪里我也记不清，当时提起那年我总是觉得难以忘怀。
姑妈家的姐姐去海南集训，拍了很多海边的照片，我看着这些照片，突然很想去海边。
我曾经不止一次跟叶禹cha0说过我先去海边。
他问为什么。
我也回答不上来。
我总觉得大海对我来说总有莫名的x1引力。
又或许是我们名字的浪与cha0都跟大海有关，又或许是当时一些不靠谱的塔罗说过我前世生活在亚特兰蒂斯，我对海，对水有莫名的执着，所以我想亲眼去看看大海。
2013年的9月18日，大晚上的睡不着，背单词也不能让我入睡，我想着他，想着我，想着我们，于是在上网搜索“海浪与海cha0的区别是什么”
很快有人给我回复了，海浪和海cha0：海浪受天气、风力等影响；海cha0受月亮影响……cha0中有浪，浪不一定是cha0。
2014年高三的时候把那道题翻出来了。
原文是这样写的：
“悲剧产生于社会的矛盾、两种社会力量的冲突。冲突双方分别代表着真与假、善与恶、新与旧等对立的两极，却总是以代表真、善、新等美好的一方的失败、si亡、毁灭为结局，他们是悲剧的主人公。
因为他们的力量还b较弱小，还无法与强大的旧势力或邪恶力量抗衡，正义的要求不能实现，于是形成了悲剧。古希腊学者亚里士多德指出，悲剧描写了b现实中更美好同时又是“与我们相似的”人物，通过他们的毁灭“引起怜悯和恐惧来使感情得到陶冶”，即产生净化的作用。
然而，悲剧不仅表现冲突与毁灭，而且表现抗争与拼搏，这是悲剧具有审美价值的最根本的原因。鲁迅说过：“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看”。这种毁灭是抗争、拼搏以后的毁灭，抗争与拼搏t现了人的一种jg神。古希腊神话中普罗米修斯为了人类从天上盗取火种，触怒了主神宙斯，被锁在高加索山崖上，每日遭神鹰啄食肝脏，但普罗米修斯毫不屈服，最后坠入深渊。罗丹的大理石雕塑《马身人首》中，人臂绝望地扑向一个它所抓不到的目标，而马足则陷于尘土不能自拔，表现出人x与兽x的冲突，象征着灵与r0u的斗争，具有强烈的悲剧x。可以说，没有抗争就没有悲剧，冲突、抗争与毁灭是构成悲剧的三个主要因素。
悲剧的审美价值的载t只能是文学艺术。因为人生有价值的东西、美好事物的毁灭是令人伤悲的，因此现实中的悲剧不能作为直接的审美对象来欣赏，否则人就是泯灭了人x的人了。现实中的悲剧只能激起人的同情、义愤，迫使人采取严肃的1un1i态度和实践行动。民主革命时期，在演出歌剧《白毛nv》的过程中，曾多次出现扮演地主h世仁的演员被打甚至险遭枪击的事件，这是人们以实际的道德评价代替了审美活动。现实的悲剧只在客观上具有悲剧的审美x质，它们必须以文学艺术的形式表现出来，才能成为欣赏的对象，美学上所谓的“以悲为美”才能实现。
悲剧成为审美对象只能以文学艺术的形式出现，原因在于它需要建立悲剧事件与人的心理距离。不仅遥远的时间会使过去的现实悲剧的悲惨因素淡化，就是很近的时间间隔也可以使人不陷入现实。这里还有一个空间的间隔，悲剧艺术展现的毕竟是一个人们不熟悉或有点陌生的空间，这就使人们不容易介入其中，而能够客观、超然地看待。当然，在欣赏中审美主t可以“审美地”加入悲剧冲突，t验悲剧客t的巨大和狂暴、悲剧主t的抗争和悲痛，从而感受到强烈的震撼和刺激，获得悲剧感和审美愉悦。
悲剧表现的不是人生的欢乐或全然的幸福，而是悲剧主t对待痛苦和si亡的方式，这是人类社会和人类活动中十分重要、严肃的一面。悲剧在表现对伟大和崇高的人的摧毁的同时，更表现出无法摧毁的人的伟大和崇高。”
这篇，我后来对答案的时候发现三个选择全都做对了。
按照平时我的语文选择一篇只能对一个，那时的作文我也印象深刻，举的例子是“山羊过独木桥”，我当时想怎么回事，我怎么感觉整张卷子都在书写我的现状还预测了我的未来。
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