赢政语气幽幽道：“是啊，大秦的运转模式已经变了。”
当年乱世中的秦国，法治必须矫枉过正，但如今的大秦，需得矫枉缓归正。
【其五……】
赢政：……够了，怎么还有？
扶苏≈李斯：……
天下人：！！再多说点！！
【等等～前面四点说的都是外在因素的影响，第五点，其实是内在因素了。
先秦时期的法家思想，其核心是刻薄而寡恩，皇帝与大臣，大臣与平民之间，时时刻刻都处在互相怀疑的紧张情绪中。
当年商鞅变法里，商鞅“徙木立信”就可以看出平民是不信任上层官员的，不信任皇帝的，自然也就不信任国家颁布的法令，否则商鞅怎么能够通过仅仅是徙木，他给了平民应得的百金，就如此令百姓震惊、信任呢，肯定是原先这两方之间的信任太差了。
大秦封建统治者嬴政也是傲慢的，虽然颁发了一条条的法令，但他从未想过取信于民，所以大秦的官府与民间之间是有距离感的，政民离心。
另外，说到商鞅变法，其实他的变法是自上而下的，这个上单单是指皇帝，而以下的王室宗亲，世家权贵、平民。这样的变法，王国的兴衰很大程度上是取决于君王一人的优劣。】
王国的兴衰很大程度上取决于君王一人的优劣？？大秦二世而亡？
赢政的目光缓缓看向扶苏，君王一人的优劣？扶苏劣？
扶苏：……（危）
【大秦的“依法治国”之所以会被称为“残暴不仁、滥杀无辜、严酷”，除了以上种种原因外，还有最后一点，当然就是儒家的刻意抹黑了。】
赢政：恩？（意味深长的眼神）
儒生：？？！！
危！危！危！没有啊，我们都准备好好教书育人了。
【秦始皇因为推崇法家的思想，法家与儒家之间又是不对头的状态，所以两千年来他一直被儒家抹黑。
后来又因为汉代“罢黜百家，独尊儒术”的原因，汉对前朝统治阶级肯定是会有不同程度的诋毁、抹杀甚至掩盖其真实的面貌。
所以秦始皇的“以法治国”到了后代呈现给大家看的便是这般带着偏见的记载。
但好在历史的真相会被慢慢发掘出来，功过是非，自待后人评说。】
1：“吾秦法，使民有功而受赏，有罪而受诛。夫使民有功与无功俱赏者，此乱之道也。夫发五苑而乱，不如弃枣蔬而治。夫生而乱，不如死而治，大夫其释之。”
【其实大秦的“依法治国”是大秦代代先人高瞻远望的成果，主播现在的国家也是“依法治国”，只不过我们国家的“依法治国”和大秦的“依法治国”是不一样的概念。
而这之中最大的一点区别就是大秦是“王在法上”的，但主播的世界没有任何人、任何事能够驾驭于法律之上，我们的法律是依照人民的意志和社会发展规律的法律治理国家。
大秦乃至后面的封建王朝没有一个朝代能够真正地做到这一点。】
大秦。
嬴政刚开始听着后世人也是“依法治国”，瞬间感觉豪情万丈，然而下一刻他眼神微微一滞。
莫非这后世人，竟然是“王在法下”吗？这怎么可能？
君王与平民同处于“法制”之下，君王便失去了他个人的威信。一个朝代如果皇帝的权利不是至高无上的，那如何震慑百姓，如何维护国家的安稳，赢政无法理解这样的朝代为什么能够安稳祥和？
处在封建王朝统治下的百姓，甚至身为统治者的“皇帝”由于时代的局限性，他们根本无法想象天幕女子所在的世界是没有王的。
战国时期以及新中国成立之前的那段时期，正是中国制度产生大动荡的两个重要的时期。
嬴政细细思索过后，终究是对“王在法下”无法理解，也就皱着眉头放过这个话题。
他转而向李斯道：“后世对朕的大秦偏见如此之多，想来那“喜”的用竹简来当陪葬品，还是相当可靠的。不若……”
赢政的话还未说完，李斯立刻拱手道：“臣死后不葬财富珍宝，当留下可供后世人研读大秦律令等的书简。”
孺子可教也～赢政点微微颔首，眼神里是满意的。
【好了，大秦”以法治国“就说到这里来。接下里啊我们说说大秦目前这个崭新的时代面临着一个问题，那就是如何将六国不同文化背景的百姓统一起来，这个问题，其实始皇帝赢政心中大约早就有成算了。
当战争刚刚结束不久的时候，赢政只花了不长的一段时间被将各项政策琢磨通了。
除了争议颇多的“焚书坑儒”，另外还有几项政策的颁布，至今都对我国的国家方方面面都产生了巨大而深远的影响，他高瞻远瞩，目标清醒。】
嬴政敛眉，心中自有成算。
再抬起头看天幕时，眼神中尽是了然，他想了想，开口调侃了自己一声道：“可算是讲到
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