才两天，她怎么牵挂上了呢。初见对方，啰里啰嗦不停，比跟段娘子呆在一起还吵。可后来她察觉了，王葛话很少，之前啰嗦不过是套她的来历和试探她性格罢了。
再后来，王葛点醒她。是啊，当初学成武艺，是为了报效朝廷才来的边郡，是自己愿意投奔荀郡守的，没被强迫。怎么晋升武职后，开始计较个人得失了呢？怎么受委屈从不自省，只知道埋怨官长不护她呢？
北伐大业，得由千千万万不计较得失的将兵合力，才有成功的可能。她，祝英，要变回原来的自己，重新做一名驰骋在前的普通骑兵，愿为夺回中原土地而拼杀。
就如她从上虞县出发时的勇气与信念一样：我，不作威福，不结私交，为攘夷狄，甘舍此躯！我，是侠女祝英！
寅正，鼠从王葛脸上踩过，被踩醒了。
也好，瞬间不困了。她刚把行灯点亮，老亭吏就听到轻微的动静，也醒了。院门特意留出道宽缝，他连咳两声，王葛过来，低声道：“我习惯早起，阿伯不用管我。”
“快忙你的，快去。到早食的时候我去取，你啥都别管。”
“是。”感激的话不必一说再说，王葛要在上午制完模图和模器，必须抓紧每刻时间。说好了下午去郡署，就不能食言。
另外，她还要多画一物，就是后世人人熟知的风筝。王葛知道祝英去打仗了，自己无法报恩，就将这份恩报于其余兵卒，报于各防戍营寨、亭驿。
现在晋朝尚无“风筝”一说，能飞于天的木制风筝，仍沿用最早的叫法“木鹞”；竹制风筝叫“木鸢”或“木鹊”；纸糊的叫“纸鸢”。
不管什么叫法，都不允许私人的肆铺或货郎售卖，只用于军事防戍。这些都是桓真告诉她的，在会稽郡时少见纸鸢，从进入兖州后，沿途多了起来，驿站会将纸鸢放飞很高，旅人远远瞧见就安心了，知前方安定。
可是夜间呢？旅人是瞧不到的。如果城池有变，夜晚也无法靠纸鸢向外传消息。直到五代时期，一位叫李邺的官吏在纸鸢上绑了竹笛，风吹如筝音，才有了“风筝”的称呼。
2006年，风筝制作技艺被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。可惜的是，尽管潍坊的风筝节世界闻名，但关于风筝制作的古文献很少。
王葛前世学制竹时，做过不少大型的风筝，那就由她开始，多为这个新晋朝的后世，留一些风筝记载与传说吧。
飞辕车制作标准复杂，为避免水文字嫌疑，不写具体了，感兴趣的书友可自行搜索。
另外，我知道传递信号的方式多种多样，因为本文宣扬非遗传统文化，所以主角制风筝，不制国外的，比如通信塔。
请假
对不住友友们，加班中，今天又更不了。见谅见谅。
285 功勋令
七月初十，即使在辽东地域，盛夏的骄阳也足够炎热。王葛作为匠童考试的一名考官，正尽职尽责的巡视考场，还要辅助主考官从考生中挑出有天赋者。
如今她已是郡署匠肆的吏，也是平州年纪最小的匠吏。
唯有平州、凉州特殊，每年有三场匠童考试，分别在三月、五月和七月。匠员年龄不能超过九岁，无其余限制，一次没考过，下次可继续参赛。王葛还被告知，考生只要制出草鞋，或搓出一盘草绳就给过。
她想过考生数量会很多，但襄平县有千余匠员参加，还是大大出乎她预料。最小的考生才五岁，一个个穿着灰旧，基本都在搓草绳，编草鞋的少见。
唉，要是阿菽在这里考，别说匠童，估计匠工都考出来了。当然，有利就有弊，边郡之地从准匠师考开始，难度跟别郡是相等的，在最好的年华没练出基本功，始终考不上准匠师，前期的等级就废了。
王葛在考场巡视一圈得耗许久时间，发现异族匠员真的不少。
在平州，不管何族何部落，只要成为朝廷的自耕农户籍，生活保障就会跟汉家百姓一样。年复一年，汉家百姓也早接纳了这点。这是好事，往后朝廷的各项仁慈政令，会随着得到利益的异族百姓传播，吸引更远方的人来。
考场四方位都有考官休息区，王葛吃着午食时，不免自喜。前年她还在考匠童，因年龄大受了不少白眼，可现在呢，她成为年龄最小的考官。多少羡慕的眼光投在她身上，这些人肯定猜测她吃了不少苦，但究竟吃过什么样的苦，每次都是怎么挨过来的，只有她自己能体会。
隐隐约约，天空传来筝鸣，她顺声音遥望，那是绑了竹笛的木鸢。那天把模图交给郡署，她哪敢提及“风筝”的名，只说偶得此念，想让旅人夜晚行路时，能凭借木鸢的声响辨别尚有多远到达驿站。至于绑上竹笛后，木鸢能不能发出声音，声音有多大、可传多远？都得现制现试。
也因此，王葛知道除了不可以私自经营木鸢外，朝廷还不许普通匠师制作。制此物的匠人都是墨家传人，被称为“天志”。
那天，王书佐跟一名天志中匠师带她近距离观看了三种特殊木鸢：第一种，若干木
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