身后的不是别人，还是他，半透明的残影。
一个个连去，全是他各个时期的残影。无数纷杂繁复的念头同时涌上脑海，他惊讶得顾不上其他，连眼皮都没恢复到得体的弧度。
他看着离得最近的那个自己，刚被选为九德界代表意气风发的模样，心里不禁涌上疲惫和厌恶。他一眼望到尽头，离得最远的“他”，那个初入道途的无知孩童。
少年的回忆一股脑儿涌上来，一瞬间吞没了他，他甚至分不清这是在疏狂界，还是在礼山脚下。
在九德界，正派修士人人皆修礼义德行，修行其他功法的都被打成了旁门左道，甚至被打成了不知耻的邪修。
在兼容各种道脉法门的界域（比如天极界、坤舆界、千壑界）看来，这或许是难以置信的事情，但确实是真的。就像疏狂界皆修天道法则，卦辞界皆修八卦周易，九德界皆修德行似乎也没有什么不对劲，只不过九德界对旁门左道的打击力度更大些。
所有人都是这么想的，包括少时的他，他们都忽略了一个事实，司空见惯以至于熟视无睹的事实——九德界是位列第八的界域。
一个光修德行的界域，怎么才能越过诸天万界，爬到前十的位置。
他们修的真的是德行吗？他们修的是什么德行？
那时候的他并没有考虑这么多，也没法想这么深，他浑浑噩噩地追随大多数九德界人的脚步，走上礼义德行的道途。
刚刚启蒙，还未吸收灵气步入练气，便每日每夜诵读诗歌辞赋，通背礼法经书，为着以后做准备打基础。
他记性不行，一本诗歌要读三遍才能记住。当年隔壁有位天赋异禀的师兄，厚厚一沓经书，粗略翻一遍便能记住，更不要说诗词歌赋，举一反三，出口成章，是远近闻名的神童。
他以为师兄将来会成为了不起的大人物，师兄也是这么认为的，不过师兄秉持着君子的风度，一般不外露这种情绪。他每日跟在师兄身边，跟在师兄身后，不仅想沾沾师兄的聪明脑瓜子，也想着将来师兄有能耐了可以拉自己一把。
他自知想法龌龊，故没有说出来。
他们步入练气了，依旧沉浸在诗词歌赋礼法经书的世界，鸡还没打鸣就爬起来背书，狗都回窝睡了才躺下，却还不睡，睁着眼睛最后背一遍今日学到的东西。日复一日年复一年，枯燥乏味的岁月里，就靠着未来的梦想——仁人的君子——一遍遍激励自己。
师兄同他不一样，并不觉得日子无聊，只觉得诗歌太少、经书太薄。师兄说，等他站到了九德的巅峰，他要写出更多更厚的经书。
和郁以为，这样的日子会一直持续下去，变故出现在筑基期的时候。
夫子扔掉了所有的礼义经文，教授他们另一种东西。
仁义礼智信，不可撒谎，不可偷盗，不可杀人，不能做一切“恶”的事情。夫子说，出世可以遵照仁义礼智信，一旦入世，就不行了。
入了凡尘俗世，必要的时候，可以撒谎，可以偷盗，可以杀人，可以做仁义礼智信禁止的所有事情。而我们要外出游历，九德界要维持如今的地位，则必须入世。
和郁没有怀疑夫子的话，他仅仅是举手提问，什么时候是必要的时候？
夫子笑了笑，提笔写下两个字——诡辩
曲折的诡辩，他想是什么时候，就能是什么时候。
师兄接受不了这件事情，想要反驳夫子，可是经文又教导要尊敬师长，活了这么多年、经了这么多事的夫子到底是比师兄厉害的，师兄又拿什么质疑夫子呢？可是，师兄又没法全盘接受夫子的话。
他们是听着仁义礼智信的教条长大的，他们以为师叔前辈们都是经书里写的那般顶天立地的“仁”人，他们以为将来也会成为像师叔前辈一样的“仁”人。
于是，师兄陷入混乱之中，这一乱，就乱了一辈子。
天赋卓绝的师兄固守练气期的仁义礼智信，避世不出，不懂曲折，也不懂诡辩。师兄想不通，终日闷闷不乐，从此一蹶不振，再也没有当年意气风发的模样。
师兄、以及和师兄一样顽固的人，被所有人排挤，道途断绝，最终郁郁老死。
而天赋不那么高，记性不那么好的和郁，虽然他背不出所有的诗词歌赋，念不熟所有的礼法经文，但是他熟练掌握了夫子教导的诡辩术。
他这一张嘴，把诡辩术练得炉火纯青，玩得出神入化。
借着诡辩一道，他越过了前面所有的弟子。论法论不过他人，知识不及他人宽广，便创立出新的道理，画出一个圈子，只要把那人坑进圈里，他就辩赢了。
诡辩，是筑基期的内容。
步入金丹期，开始通晓宗门事务，就到了知行合一的程度，怎么把诡辩融入行动中？这一点，和郁运用得淋漓尽致，把所有人玩弄于鼓掌心，也把少年推崇的仁义礼智信玩到了极致。
对于他来说，什么时候都可以是“必要的时候”，他依旧是遵照仁义礼智信的“仁”人，不过他遵照
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