高长松的生活割成了两半。
白日，他往返于乌斯藏各地，为即将组成的小商队百般谋划。
乌斯藏少有自己的商队，他们多是将货物卖给往来行商，可想而知，货品买进卖出，价格有天壤之别。
根据钟离珺口述，起码高长松的酒价格就差五倍有余。
这数字高长松听后都大惊，他本以为自己卖得够贵，哪想得会如此，即便是路途遥远、多有耗损，亲自去一趟也能挣得盆满钵满。
高长松一直准备带妹妹们入唐，那毕竟是这年代数一数二的国际化大都市，在长安会享有更好的资源。这可不是对他，而是对仨妹。
他想自己三个妹妹并非池中物，高老庄不若当作老家、当作大本营，这都是极好的，可论了解各国风情、感受大都的文化内涵还是要去长安，或者去那类似宋京城的大安也不错。
倘若一切顺利，高长松也会在长安城内置办产业、作坊，将一部分重心挪移到此，高老庄的这些也不用担心，向西销售给丝绸之路上的那些国家也好，来自唐的粮食酒、瓷器、布匹等在西方各国都是紧俏货。
组商队一开始不大顺利，高长松不识乌斯藏本地的氏族，与他相交的多是寒门、商户。商户做的生意困于一隅，既没有远超唐国的拿得出手的技术，也没有足够的胆量，在这点上，实在给不了高长松帮助。
好在赵德斌对此很热衷，他做货郎多年又积攒了些人脉，有弄来新奇货的路子。
他准备带去唐国的货物多且杂，甲心、银圈、银兽、盘子、梳、锁、毛毡、锦袍、金冠等等，应有尽有。
高长松看过他准备的货物，确实，很有乌斯藏特色。
倘若说乌斯藏与唐有何大不相同，那定然是他们的崇佛之风。
乌斯藏可是实打实的佛国，这里的寺庙与唐那些碧瓦白墙的寺庙不同，许多庙宇颇有异域风情。这股风情延伸至金银器雕刻上，高长松仔细打量银盘，实在不知这在后世到底该被称之为阿拉伯风还是其他，镂空花雕煞是好看，这是不同于青瓷白瓷的美。
还有毛毡，那是从草原上收来的，草原人民做的毛毡温暖又结实，就是模样比较朴实，未染过色，他展示给高长松看还有另一重原因，是要借高长松手下的作坊印染。
高长松没有不答应的，相信他要与赵德斌打很长一段时间的交道。
……
夜晚，高长松未曾疏懒，日日苦练剑法。
钟离珺在时，他危机感不是很强，时常叫苦，可等人走后，只剩自己一个，面对等级高于自己的猪八戒，危机感越发强烈。
猪八戒是满足于当下的生活了，可谁知他以后会如何？
修炼至能压着八戒打的地步才是当务之急。
双重压力下，高长松跟以往大不相同，气质沉稳了许多。
家中除他外还有一人，难得勤勉，那就是年纪尚小的高翠兰。
说年纪尚小，按现代的岁数，她也是一名光荣的小学生了，美中不足的是，还是低年级。
低年级的小学生高翠兰成日里没心没肺，既没有像二娘那样钻研学问，也没有像大娘一般帮衬家里。
她活得还是很无忧无虑的。
这跟高长松穿越来的时间点有关，高老太跟高太公死时她虽然记事了，却还在不能理解生死的年纪。
在此之前，家中也没什么事需年纪尚小的高翠兰帮衬。
等到高长松来了，速速鸟枪换大炮，书也读上了，仙也修上了，每日不说别的，蛋奶肉都是有的。
高翠兰的修行天赋也好，基本上没遇见什么瓶颈，他人为掌握符箓道法，日日参悟经书及一应道教典籍，她却不用，大体上是师父教哪她就读哪，对她来说道教的经文跟四书五经一样，高长松让她学，她也就学了，说有多上心多主动，好像也无。
可她到底知道，在这年代学习是很可贵的，与她同龄的小姐妹已承担家务，哪怕不用生火做饭也要带家中弟妹，至于那些小子，能够趁着冬闲时去学堂学两个字已经是很了不得了，家人也无钱买书，相较之下，她家中的经文、书触手可及，她说给小伙伴听过几次，对方都露出了羡慕不已的眼神。
这让高翠兰从练字到背经文都一丝不苟，从来不打折扣，毕竟，学习的机会很难得，除了她们家人外，高老庄上再也没有谁家请人教女子读书了。
她很有灵性，教她读书的先生夸她聪明，看过她修炼的道士赞她日进千里，长此以往，高翠兰很难接受自己的失败，这也是为什么，她见自己练剑不成、凝不出剑气时会那么不爽。
不爽归不爽，高翠兰本耍赖似的想：大不了不练了，我会的已十分之多，差这一门又何妨。
然而她有些好胜心，如此阿q精神的想法没安慰她几天，高翠兰就受不住了，她一副“明知山有虎，偏向虎山行”的模样，对自己说：不就是剑，他人能修得，我怎么就不行了？
又拿起她的小木剑，趁夜色而起。
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